La «Constitución Invisible» de Venezuela: Un Llamado a la Reflexión sobre la Confianza y la Dignidad Humana

La "Constitución Invisible" de Venezuela: Un Llamado a la Reflexión sobre la Confianza y la Dignidad Humana

La reciente muerte de Carmen Navas, madre del preso político Víctor Quero, ha desatado una profunda reflexión en la sociedad venezolana sobre los fundamentos éticos y morales que subyacen a la convivencia nacional. Asdrúbal Aguiar, en un artículo publicado en Runrunes, plantea la existencia de una "constitución invisible" que, más allá de los textos legales, define el verdadero tejido de nuestra nación y la confianza entre sus ciudadanos. Este concepto invita a los venezolanos a cuestionar el sentido de los debates constitucionales y políticos en medio de una transición hacia la democracia que aún no ha resuelto lo que Aguiar denomina "lo esencial": el valor otorgado a lo radicalmente humano.

La Tragedia como Metáfora de una Realidad

La muerte de doña Carmen Navas, octogenaria y madre de un preso político fallecido en circunstancias que el autor atribuye a una "insensible dictadura", se convierte en una metáfora dolorosa de la realidad venezolana. Esta tragedia personal, según Aguiar, saca a la luz la pérdida de esperanza y el deseo de apostar por el futuro cuando los modeladores éticos no son ejemplos a seguir, sino que se perciben como causantes de desconfianza. La pregunta central es cómo una nación que experimentó un significativo avance material e intelectual entre 1959 y 1999, con miles de becarios formados en el exterior, pudo hacer espacio a lo que describe como "la maldad, al mal absoluto".

El autor enfatiza que esta situación no es exclusiva de la Venezuela contemporánea, sino que tiene raíces históricas en un "complejo adánico" que ha llevado a cada gobernante a intentar borrar la memoria y reiniciar la historia con su propia constitución. Esta visión, lejos de ser un mero análisis político, se adentra en la psicología colectiva y la responsabilidad compartida, señalando que la búsqueda exclusiva de culpables por parte de algunas élites impide una auto-reflexión necesaria.

La Ilusión de la Estabilidad Institucional

A lo largo de la historia venezolana, la búsqueda de estabilidad institucional ha sido una constante, incluso en medio de traiciones y delirios de poder que caracterizaron las múltiples revoluciones del siglo XIX. Nombres como José Antonio Páez, Carlos Soublette y José María Vargas, tras la guerra de independencia, o Juan Crisóstomo Falcón y Antonio Guzmán Blanco después de la guerra federal, son mencionados como figuras que, a pesar de sus contextos tumultuosos, mostraron un genuino amor por el país y un empeño por construir una nación. Sin embargo, la historia también revela un patrón de rupturas y reinicios constitucionales.

El autor desmiente la noción popular de que Venezuela ha tenido más de 26 constituciones en 200 años, una cifra que, según él, es una "mentira monumental" si se consideran solo las constituciones con identidad y especificidad. Solo las de 1811, 1830, 1864, 1947, 1961 y 1999 cumplen este criterio, cada una marcando hitos en la conformación del Estado venezolano, desde su nacimiento como república hasta la "degeneración bolivariana" de la última. Esta perspectiva histórica busca contextualizar la actual crisis, alejándose de simplificaciones y reconociendo la complejidad de las dinámicas políticas y sociales.

La Constitución de 1999: El Pecado Original

Aguiar califica la Constitución de 1999 como el "pecado original" y la base de los males actuales. Argumenta que esta carta magna favorece a un gobernante-legislador con vocación de perpetuidad, que distribuye los derechos humanos a su arbitrio. Entre sus críticas, destaca la eliminación de la autonomía histórica de los municipios, la potestad conferida al Poder Moral para remover jueces que deberían controlar y la transformación de la seguridad nacional en un instrumento que somete la cotidianidad personal y ciudadana al ámbito militar.

Esta visión, según el autor, retoma la pretensión bolivariana de 1819 y el proyecto boliviano de 1826, que forjaron la idea de un gobierno vitalicio y hereditario. La Constitución de 1999, al centralizar el poder y debilitar los contrapesos, habría consolidado una estructura que contradice los principios de una república civil y democrática.

Lo que falta confirmar

La "constitución invisible" es un concepto que invita a la reflexión, pero su aplicación práctica y las metodologías para "medir" su impacto en la confianza social requerirían un análisis más profundo. Es necesario explorar cómo los venezolanos de diferentes regiones y estratos sociales perciben esta "constitución invisible" y cómo se manifiesta en sus interacciones diarias.

Tabla de Puntos Clave

• Constitución Invisible: Conjunto de valores éticos, morales y la confianza social que subyacen a la convivencia, más allá de los textos legales. | Determina la verdadera cohesión social y la capacidad de la nación para superar desafíos. Su pérdida genera desesperanza.
• Muerte de Carmen Navas: Símbolo de la precariedad de los derechos humanos y la falta de sensibilidad del poder. | Actúa como catalizador para la reflexión sobre el valor de lo humano y la necesidad de modeladores éticos.
• Constitución de 1999: Descrita como el "pecado original" que centraliza el poder, debilita la autonomía municipal y somete la cotidianidad al ámbito militar. | Base de la "degeneración bolivariana" y un obstáculo para una verdadera transición democrática, según el autor.
• Complejo Adánico: Tendencia histórica en Venezuela de cada gobernante a "reiniciar" la historia y borrar la memoria con una nueva constitución. | Impide la construcción de una institucionalidad sólida y una memoria histórica compartida que permita aprender de los errores del pasado.
• Reafirmación de la Identidad: Necesidad de redescubrir la identidad venezolana, arraigada en la experiencia foral hispana y la vida municipal como primera experiencia de libertad. | Podría ser la clave para reconstruir la confianza social y diseñar un proyecto de nación que integre las diversas tonalidades culturales y geográficas del país, promoviendo la resiliencia y la imaginación como motores de cambio.

Redescubriendo la Identidad Venezolana

El llamado final es a repensar y buscar las huellas extraviadas desde la génesis venezolana, tributarias de la experiencia foral hispana y decantadas en la vida municipal como la primera experiencia de libertad. La municipalidad de Caracas, por ejemplo, fue clave en la separación de Colombia y el surgimiento de la república. Los "parteros" de 1811, descritos como civiles auténticamente liberales, buscaban preservar la realidad de ciudades más próximas al fogón familiar, una fuente modeladora de confianza social.

Aguiar propone que redescubrir el ser venezolano, con sus múltiples tonalidades regionales (andinos, llaneros, caribeños), su imaginación y resiliencia, es el primer paso para transformar los problemas en circunstancias desternillantes. Este proceso de auto-descubrimiento y reelaboración constante de la identidad podría ser la clave para reconstruir la "constitución invisible" y sentar las bases para un futuro de dignidad y confianza.

Fuente: https://runrun.es/opinion/609371/la-constitucion-invisible-de-los-venezolanos-asdrubal-aguiar/